2 البعض شركاء فى براءة المتهمين فى موقعة الجمل

     لست مؤيدا لأحكام البراءة..لكن ينتابنى شعور بالقلق من ازدواجية المعايير لدى البعض فمرة نجد القوم يصفقون للقضاء ومرة أخرى يلعنونه،وتلك حالة ليست جديدة حيث كان هذا الأمر منتشرا فى النظام السابق فإذا جاء حكم على مزاج فريق من الناس نجدهم وقد رفعوا القضاء إلى عليين،وإذا جاء عكس ذلك أنزلوه إلى هوة ساحقة،وهم بذلك ومن حيث لا يشعرون يوقعوا أنفسهم فى حرج بالغ..بل ويعطون القضاء الفرصة فى التهكم عليهم فمثلا حينما أصدرت المحكمة الدستورية حكما بحل مجلس الشعب المنتخب وجدنا تهليلا غير مبرر لهذا الحكم،وكان هذا التهليل فقط لأن المجلس غالبيته من الإسلاميين،وحينما قرر رئيس الجمهورية عود المجلس انقلبت الدنيا عليه واعتبروه إهانة للقضاء،وعندما قررت المحكمة إلغاء قرار رئيس الجمهورية بعودة المجلس صفقوا للقضاء وكأن البعض يريد من القضاء أن يسير حسب مزاجه الخاص،وتأتى تلك الأحكام التى برأت المتهمين فى القضية التى اشتهرت باسم "موقعة الجمل"  أصبح القضاء متهما..بل أصبح الرئيس مرسى كأنه هو الذى أصدر الحكم على الرغم من أنه شخصيا لا يعجبه الحكم فضلا عن أنه أصدر عفوا رئاسيا عن معتقلى الثورة قبل الأحكام بساعات وكأن هذا الحكم جاء كرد فعل على قرار العفو،وهذا يجعلنى أطالب بأن يكون الدستور القادم يجعل من القضاء قديسا لا سلطان لأحد عليه،ولا أبالغ إذا قلت إن الذين هللوا لحل مجلس الشعب قضائيا كانوا هم النواة الأساسية لأحكام البراءة،ويأتون اليوم يعترضون،وكان من باب أولى أن يعترضوا على الأحكام التى صدرت بحق حل المجلس،وهذا الخطأ الجميع وقع فيه منذ اليوم الأول عقب تنحى الرئيس مبارك،واعتبر البعض أن خلع مبارك هو نهاية المطاف،إن الذين هللوا لحل المجلس قد منعوا حصنا قويا للعدالة كان يمكنه أن يأتى بالأدلة الدامغة التى هى الفيصل فى إصدار الأحكام،فلو كان القاضى نفسه الذى سيصدر الحكم قد شاهد الجانى وهو يرتكب جريمته،وأمامه أوراق تقول غير الذى شاهده فسيحكم بما لديه من أوراق حتى لو كانت تلك الأوراق مزورة أو شهادة زور والرسول (ص) نبه إلى هذا وهو الذى كان عدلا يمشى بين الناس يقول فى الحديث الذى روته أم سلمة : "إنكم تختصمون إلي وإنما أنا بشر، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، وإنما أقضي بينكم على نحو ما أسمع منكم، فمن قضيت له من حق أخيه شيئاً فلا يأخذه فإنما يقتطع له قطعة من النار يأتي بها يوم القيامة" 

     الشاهد فى هذا الحديث أن القضاء يتعامل مع الأوراق والشهود فكلنا شركاء فى براءة المتهمين بطريقة غير مباشرة شئنا أم أبينا.